מחוון – מיצ"ב תנ"ך כיתה ו'
כל התשובות לפי נושאים

6 נק'הניקוד: כל דיבר הכתוב במקום הנכון מזכה בנקודה אחת (הציון המרבי הוא 6 נקודות). להלן הדיברות הקשורים לכל סוג:

• דיברות הקשורים למחשבה – שני דיברות מהדיברות האלה: אנוכי ה'; לא יהיה לך; לא תחמוד
• דיברות הקשורים לדיבור – שני הדיברות האלה: לא תישא; לא תענה
• הערות: 1. התשובה ״זכור את״ (מספר שמות) תיחשב תשובה נכונה. 2. התשובה ״כבד את״ תיחשב תשובה נכונה.
• דיברות הקשורים למעשה – שני דיברות מהדיברות האלה: לא יהיה לך או לא תעשה לך פסל; שמור את; כבד את; לא תרצח; לא תנאף; לא תגנוב.
• הערות: 1. התשובה ״לא תגזול״ במקום ״לא תגנוב״ תיחשב תשובה שגויה. 2. התשובה ״לא תחמוד״ תיחשב תשובה נכונה (לפי פרשנות הרמב״ם).

סעיף א3 נק'תשובה שכתוב בה הסבר בלשון התלמיד, ולפיו המצווה היא להאמין או לדעת שא-לוקים הוציא את בני ישראל ממצרים, לדוגמה:

• צריך להאמין בה'
• ה' אומר שהוא זה שהוציא אותנו ממצרים, המצווה זה להאמין
• לדעת שה' הוציא אותנו מארץ מצרים
• הערה: תשובה שכתוב בה ״לזכור״ ולא ״להאמין״ או ״לדעת״, תיחשב תשובה נכונה. לדוגמה:
• צריך לזכור שהשם הוציא אותנו מארץ מצרים
• תזכרו את זה שאני א-לוקיכם שהוציא אתכם ועשה לכם ניסים

סעיף ב2 נק'תשובה שמצוטטות בה שתי מצוות מהמצוות האלה: כבד את אביך ואת אימך.; לא תרצח.; לא תנאף.; לא תגנוב.; לא תענה ברעך עד שווא או לא תענה ברעך עד שקר.; לא תחמוד.

ק' 5בטבלה שלהלן מסומן ✓ ליד כל דיבר אם הוא שייך למחשבה, לדיבור או למעשה:

• הניקוד: ✓ המסומן במקום הנכון ליד כל דיבר מזכה בחצי נקודה.
• הערות: 1. אם הסימן ✓ מסומן ליד דיבר מסוים פעמיים — פעם בסוגריים ופעם בלא סוגריים, שתי התשובות נכונות אף שהסימן ✓ שבסוגריים מציין תשובה משנית. 2. ✓ המסומן בסוגריים (✓) מזכה בחצי נקודה גם אם לא סומן ✓ אחר ליד אותו דיבר.

סעיף אק' 2לעשרת הדיברות שנזכרו בפעם הראשונה בתורה או בספר שמות או בפרשת יתרו או לדיברות הראשונות.

סעיף בק' 2תשובה הכתובה בלשון התלמיד, ולפיה שאלתו של רש״י היא למה נאמר פעם ״שמור״ ופעם ״זכור״.

סעיף גק' 2תשובה הכתובה בלשון התלמיד, ולפיה תשובתו של רש״י היא ש״זכור״ ו״שמור״ נאמרו בבת אחת ובאותה מילה.

סעיף אק' 2תשובה שבה פירוש המילה "תישא" הוא במובן של ״לומר״, ״להישבע״, ״להגיד״, ופירוש המילה "לשווא" הוא במובן של ״לחינם״, ״שלא לצורך״, ״סתם״, ״ללא סיבה״, ״שלא בתוך פסוק״.

• הערה: תתקבל גם תשובה שבה התלמיד פירש רק את המילה “תישא״.
• אסור להישבע סתם.
• אסור להזכיר את שם ה‘ סתם.
• לא תגיד את שם ה‘ ללא סיבה.
• אסור להישבע שבועת שקר.
• לא תישבע לשווא.
• לא לומר את השם של ה‘ לשווא.

סעיף בק' 2תשובה שבה פירוש הביטוי הוא במובן של ״לא יסלח״, לדוגמה:

• לא ימחל.
• לא יוותר.
• לא ימחק את העברה.
• לא תהיה לו כפרה.

ק' 6–0להלן הדיברות המתאימים לכל סוג:
• למחשבה – שניים מהדיברות האלה:
– אנכי ה'
– לא יהיה לך
– לא תחמוד
• לדיבור – שני הדיברות האלה:
– לא תישא
– לא תענה
הערות:
1. התשובה "זכור את" (מספר שמות) תיחשב נכונה.
2. התשובה "כבד את" תיחשב נכונה.
• למעשה – שניים מהדיברות האלה:
– לא יהיה לך / לא תעשה לך פסל
– שמור את
– כבד את
– לא תרצח
– לא תנאף
– לא תגנוב
הערות:
1. התשובה "לא תגזול" במקום "לא תגנוב" תיחשב שגויה.
2. התשובה "לא תחמוד" תיחשב נכונה (לפי פרשנות הרמב"ם).

• ניקוד: כל דיבר נכון הכתוב במקום המתאים מזכה בנקודה אחת.

סעיף אק' 3–0תשובה שיש בה שישה סימונים, כפי שמפורט בטבלה שלהלן:
(1) לֹא תִשָּׂא – מצוות שבין אדם למקום
(2) לֹא תַעֲנֶה – מצוות שבין אדם לחברו
(3) אָנֹכִי ה' – מצוות שבין אדם למקום
(4) לֹא תִנְאָף – מצוות שבין אדם לחברו
(5) לֹא תִגְנֹב – מצוות שבין אדם לחברו
(6) לֹא יִהְיֶה – מצוות שבין אדם למקום
ניקוד: סימון ✓ במקום הנכון ליד כל דיבר מזכה בחצי נקודה.

סעיף בק' 3תשובה שהטעם למצווה הוא זכר ליציאת מצרים או זכר לכך שהיינו עבדים במצרים.

ק' 2תשובה העוסקת בשאלה מדוע בספר דברים / כאן כתוב "שמור", ובספר שמות / שָׁם / בעשרת הדיברות כתוב "זכור".

4 נק'התשובה נכונה בארבעת הסעיפים.

• 1. וקשרתם לאות על ידך – מצוות תפילין של יד
• 2. ״וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ״ – (מצוות) קריאת שמע או שמע ישראל
• 3. ״וּכְתַבְתָּם עַל מְזֻזוֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ״ – (מצוות) מזוזה
• 4. והיו לטטפות בין עיניך – מצוות תפילין של ראש

3 נק'אחת התשובות האלה: קריאת שמע או אהבת ה' או עבודת ה'

סעיף אק' 2תשובה הנוגעת למצוות ה‘, לדוגמה:

• מצוותיו
• חוקותיו
• חוקי ה‘
• מה שה‘ ציווה לעשות

סעיף בק' 2תשובה שיש בה הסבר הכתוב בלשון התלמיד, ולפיו במצב של קושי העושה מאהבה יתאמץ ויעשה, ואילו העושה מיראה יפסיק לעשות.

סעיף אק' 4תשובה שארבע מהמצוות (בפרשת שמע) שלהלן כתובות בה בלשון התלמיד: אמונה בה', אהבת ה', קריאת שמע, לימוד תורה, הוראת תורה, הנחת תפילין של יד, הנחת תפילין של ראש, קביעת מזוזה.

סעיף בק' 3תשובה העוסקת בהבעת אמונה בה' או בקבלת כל מעשיו של ה' באהבה או בקידוש השם, לדוגמה:

• אהבת ה'
• הפסוק הזה אומר שאנחנו מאמינים בה'.
• זה מבטא שהוא סומך על ה'.

סעיף אק' 1וכתבתם על מזוזות ביתך (ובשעריך)

סעיף בק' 1וקשרתם לאות על ידיך

סעיף גק' 1ושיננתם לבניך / ודיברת בם

סעיף דק' 1והיו לטוטפות בין עיניך

סעיף אק' 1וקשרתם לאות על ידך

סעיף בק' 1(מצוות) קריאת שמע / שמע ישראל

סעיף גק' 1(מצוות) מזוזה

סעיף דק' 1והיו לטוטפות בין עיניך

7 נק'כל מילה חסרה הכתובה במקום הנכון מזכה בחצי נקודה (הציון המרבי הוא 7 נקודות).

• הערה: אין להפחית נקודות בשל שגיאות כתיב ובשל הוספה או השמטה של ה' הידיעה, של ו' החיבור ושל אותיות השימוש ב', מ', ל'.
• א. אל; לבבך; בשמים; אין; עוד (פרק ד', פסוק ל"ט)
• ב. הישר; ייטב; הארץ; הטובה; נשבע (פרק ו', פסוק י"ח)
• ג. אתם; תתגודדו; למת (פרק י"ד, פסוק א')
• ד. סגולה (פרק י"ד, פסוק ב')

7 נק'כל מילה חסרה הכתובה במקום הנכון מזכה בחצי נקודה (הציון המרבי הוא 7 נקודות).

• הערה: אין להפחית נקודות בשל שגיאות כתיב ובשל הוספה או השמטה של ה' הידיעה, של ו' החיבור ושל אותיות השימוש ב', מ', ל'.
• א. צדיקים; התורה (פרק ד׳, פסוק ח׳)
• ב. על; ידך; לטטפות; עיניך (פרק ו׳, פסוק ח׳)
• ג. לאהבה; בכל; לבבכם; ובכל; נפשכם (פרק י״א, פסוק י״ג)
• ד. קדוש; ובך; בחר (פרק י״ד, פסוק ב׳)

ק' 7להלן ארבעת הפסוקים וכל המילים החסרות בהם (המילים החסרות מודגשות):

• א. "כִּי מִי גוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ אֱ־לֹקִים קְרֹבִים אֵלָיו כַּה' אֱ־לֹקֵינוּ בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו." (פרק ד', פסוק ז')
• ב. וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְךָ בַדֶּרֶךְ..." (פרק ו', פסוק ז')
• ג. "אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ." (פרק ח', פסוק ח')
• ד. "וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ." (פרק י"א, פסוק י"ד)
• הניקוד: כל מילה חסרה הכתובה במקום הנכון מזכה בחצי נקודה.
• הערה: אין להפחית נקודות בשל שגיאות כתיב הומופוניות (החלפת אותיות שיש להן אותו צליל) ובשל הוספה או השמטה של ה' הידיעה, של ו' החיבור ושל אותיות השימוש ב', מ', ל'.

ק' 7להלן ארבעת הפסוקים וכל המילים החסרות בהם (המילים החסרות מודגשות):

• א. "וְעָשִׂיתָ הַיָשָׁר וְהַטּוֹב בְּעֵינֵי ה' לְמַעַן יִיטַב לָךְ וּבָאתָ וְיָרַשְׁתָּ אֶת הָאָרֶץ הַטֹבָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע ה' לַאֲבֹתֶיךָ." (פרק ו', פסוק י"ח)
• ב. "כִי ה' אֱ–לֹהֶיךָ מְבִיאֲךָ אֶל אֶרֶץ טוֹבָה אֶרֶץ נַחֲלֵי מָיִם עֲיָנֹת וּתְהֹמֹת יֹצְאִים בַּבִקְעָה וּבָהָר." (פרק ח', פסוק ז')
• ג. "אֶרֶץ חִטָה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ." (פרק ח', פסוק ח')
• ד. "בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱ–לֹהֵיכֶם לֹא תִתְגֹּדְדוּ וְלֹא תָשִׂימו קָרְחָה בֵּין עֵינֵיכֶם לָמֵת." (פרק י"ד, פסוק א')
• הניקוד: השלמה של כל מילה חסרה במקום הנכון מזכה בחצי נקודה.
• אין להפחית נקודות על שגיאות כתיב הומופוניות (החלפת אותיות בעלות אותו צליל) ועל הוספה או השמטה של ה‘ הידיעה, של ו‘ החיבור ושל אותיות השימוש ב‘, מ‘, ל‘.

ק' 7–0להלן הפסוקים וכל המילים החסרות בהם (המילים החסרות מודגשות):
א. "וּמִי גּוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים צַדִּיקִם כְּכֹל הַתּוֹרָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם".
(דברים ד', פסוק ח')
ב. "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ כִּי ה' הוּא הָאֱ–לֹקִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל–הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד".
(דברים ד', פסוק ל"ט)
ג. "שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר ה' אֱ–לֹקֶיךָ נֹתֵן לְךָ לִשְׁבָטֶיךָ וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק".
(דברים ט"ז, פסוק י"ח)
ד. "לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט לֹא תַכִּיר פָּנִים וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם".
(דברים ט"ז, פסוק י"ט)

• הניקוד: כתיבה של כל מילה חסרה במקום הנכון מזכה בחצי נקודה. אין להפחית נקודות על שגיאות כתיב הומופוניות (החלפת אותיות בעלות אותו צליל) ועל הוספה או השמטה של ה' הידיעה ושל אותיות השימוש ב', מ', ל'.

סעיף אק' 7–0להלן הפסוקים וכל המילים החסרות בהם (המילים החסרות מודגשות):
1. "אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ."
(דברים ח, פסוק ח)
2. "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱ–לֹקֶיךָ עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ."
(דברים ח, פסוק י)
3. "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְוֹתַי אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱ–לֹקֵיכֶם וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם."
(דברים יא, פסוק יג)
4. "כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה לה' אֱ–לֹקֶיךָ וּבְךָ בָּחַר ה' לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה מִכֹּל הָעַמִּים אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה."
(דברים יד, פסוק ב)

• ניקוד: כתיבה של כל מילה חסרה מזכה בחצי נקודה. אין להפחית נקודות על שגיאות כתיב הומופוניות (החלפת אותיות בעלות אותו צליל) ועל הוספה או על השמטה של ה' הידיעה ושל אותיות השימוש ב', מ', ל'.

סעיף בק' 3–0תשובה שבה שש הפרשות החסרות כתובות בסדר הזה:
ואתחנן, עקב, שופטים, כי תבוא, ניצבים, האזינו.

• ניקוד: כל פרשה חסרה הכתובה במקומה מזכה בחצי נקודה.

סעיף גק' 5כתיבת הקטע בכתב רגיל וללא שגיאות, כפי שמפורט להלן:
ואל השופט אשר יהיה בימים ההם
ואפילו אינו כשאר שופטים שהיו לפניו
אתה צריך לשמוע לו

• הערה: שגיאה חוזרת בכתיבה של אותה אות תיחשב שגיאה אחת. השמטת אות או הוספתה תיחשב שגיאה.

2 נק'ארבעת המנהיגים מסודרים לפי הסדר הזה:

3 נק'המוען והנמען נכונים בכל שלושת הסעיפים.

• תשובה עבור סעיף תיחשב נכונה רק אם גם המוען (הדובר) וגם הנמען (השומע) נכונים. התשובות הנכונות הן:
• סעיף א: דוד אמר לגוליית
• סעיף ב: חנה אמרה לעלי
• סעיף ג: אברהם אמר ללוט

4 נק'התשובה כוללת את ארבע הדמויות האלה:

• איור 1: יעקב
• איור 2: מרים
• איור 3: המרגלים
• איור 4: אהרן (הכהן) / הכהן הגדול

2 נק'בתשובה מסומנים שני השמות האלה בלבד: (4) אהרן וגם (7) יעקב

3 נק'ההשלמות נכונות בכל שלושת עצי המשפחה.

• השלמה עבור עץ משפחה תיחשב נכונה רק אם שמות שני בני המשפחה החסרים בו נכונים. ההשלמות הנכונות הן:
• עץ א: (אב) אדם וגם (בן) הבל
• עץ ב: (אב) יצחק וגם (בן) יעקב
• עץ ג: (שני הילדים) מרים וגם אהרן (אין חשיבות לסדר כתיבת הילדים)

סעיף א3 נק'התשובה כוללת ארבע השלמות נכונות, כפי שמופיע בטבלה שלהלן:

סעיף ב3 נק'התשובה מתייחסת למעשה מתוך הטבלה שבסעיף א ולערך הניתן ללמוד ממנו, וגם כוללת הסבר הקושר את הערך למעשה, לדוגמה:

• המעשה: היא הצילה את משה מהיאור. הערך: עזרה לחלש. ההסבר: היא עזרה למשה שהיה תינוק מהיאור מתוך דאגה והצילה אותו.
• המעשה: היא השקתה את הגמלים של עבד אברהם. הערך: יוזמה. ההסבר: אף אחד לא אמר לה לעשות את זה אבל היא החליטה על דעת עצמה לעזור לגמלים שלא שלה.
• המעשה: הוא גער באיש העברי שהכה את חברו. הערך: אומץ. ההסבר: אם למשה לא היה אומץ הוא לא היה מעז להעיר לאותו אדם.
• המעשה: הוא סלח לאחיו אף על פי שהם מכרו אותו לעבד. הערך: עין טובה. ההסבר: יוסף לא רצה לנקום באחים שלו הוא תמיד דאג להם וראה את מה שטוב.
• הערה: תשובה המתייחסת לכמה ערכים תיחשב נכונה, כל עוד ההסבר קושר את הערכים למעשה, לדוגמה: המעשה: היא השקתה את הגמלים של עבד אברהם. הערך: דאגה לאחר, נדיבות. ההסבר: רבקה השקתה את הגמלים אף על פי שלא הייתה צריכה

3 נק'כל שם של פרשה הכתוב במקום הנכון מזכה בחצי נקודה (הציון המרבי הוא 3 נקודות).

• דברים, ואתחנן, עקב, ראה, שופטים, כי תצא, כי תבוא, ניצבים, וילך, האזינו, וזאת הברכה.

3 נק'כל שם פרשה הכתוב במקום הנכון מזכה בחצי נקודה (הציון המרבי הוא 3 נקודות).

• דברים, ואתחנן, עקב, ראה, שופטים, כי תצא, כי תבוא, ניצבים, וילך, האזינו, וזאת הברכה

ק' 3להלן שמות הפרשות לפי סדרן בספר דברים (שמותיהן של שש הפרשות החסרות מודגשים): דברים, ואתחנן, עקב, ראה, שופטים, כי תצא, כי תבוא, ניצבים, וילך, האזינו, וזאת הברכה.

• הניקוד: כל שם של פרשה הכתוב במקום הנכון מזכה בחצי נקודה.

ק' 3להלן שמות הפרשות בספר דברים לפי סדר הופעתן (שמותיהן של שש הפרשות החסרות מודגשים):

• דברים, ואתחנן, עקב, ראה, שופטים, כי תצא, כי תבוא, ניצבים, וילך, האזינו, וזאת הברכה
• הניקוד: השלמה של כל פרשה חסרה במקום הנכון מזכה בחצי נקודה.

ק' 3–0להלן שמות הפרשות בספר דברים לפי סדר הופעתן (שמותיהן של שש הפרשות החסרות מודגשים):
דברים, ואתחנן, עקב, ראה, שופטים, כי תצא, כי תבוא, ניצבים, וילך, האזינו, וזאת הברכה.

• הניקוד: כתיבה של כל פרשה חסרה במקום הנכון מזכה בחצי נקודה.

4 נק'הקטע מפירוש רש״י כתוב בכתב רגיל ללא שגיאות.

• הערות: שגיאה חוזרת באות מסוימת תיחשב שגיאה אחת. השמטת אות או הוספת אות ייחשבו שגיאות.
• הערה: שאלה 3 כתובה בחלק א (׳ושיננתם לבניך׳), אבל שייכת לשאלות שבחלק ג (׳פירושי רש״י לתורה׳), לכן יתווסף הניקוד שלה לשאלות שבחלק ג.
• הקטע כתוב גם בכתב רגיל: אף לאחר שתגלו היו מצוינים במצות: הניחו תפלין ועשו מזוזות, כדי שלא יהיו לכם חדשים כשתחזרו, וכן הוא אומר: ״הציבי לך ציונים.״

4 נק'הקטע כתוב בכתב רגיל ללא שגיאות.

• הערות: שגיאה חוזרת באותה אות תיחשב שגיאה אחת. השמטת אות או הוספת אות ייחשבו שגיאות.
• הערה: שאלה 3 כתובה בחלק א (׳ושיננתם לבניך׳), אבל שייכת לשאלות שבחלק ג (׳פירושי רש״י לתורה׳), לכן הניקוד שלה יתווסף לשאלות שבחלק ג.

ק' 4הקטע כתוב בכתב רגיל ללא שגיאות.

• הערה: שאלה 3 כתובה בחלק א ("ושיננתם לבניך"), אבל שייכת לשאלות שבחלק ג (‘פירושי רש"י לתורה‘). לכן הניקוד שלה יתווסף לשאלות שבחלק ג.
• להלן הקטע מפירוש רש"י כתוב בכתב רגיל: לא תכיר פנים אף בשעת הטענות, אזהרה לדיין שלא יהא רך לזה וקשה לזה, אחד עומד ואחד יושב
• הערות: 1. שגיאה חוזרת באותה אות תיחשב שגיאה אחת. 2. השמטת אות או הוספת אות ייחשבו שגיאות.

ק' 4הקטע כתוב בכתב רגיל ללא שגיאות.

• הערה: שאלה 3 מופיעה בחלק א (“ושיננתם לבניך״), אבל היא שייכת לשאלות של חלק ג (“פירושי רש״י לתורה“). לכן הניקוד שלה יתווסף לשאלות שבחלק ג.
• להלן הקטע מפירוש רש״י בכתב רגיל: וכי תעלה על דעתך שישראל נותצין את המזבחות אלא שלא תעשו כמעשיהם ויגרמו עוונותיכם למקדש אבותיכם שיחרב
• הערות: 1. שגיאה חוזרת באותה אות תיחשב שגיאה אחת. 2. השמטת אות או הוספת אות ייחשבו שגיאות.

ק' 4כתיבת הקטע בכתב רגיל ללא שגיאות
להלן הקטע מפירוש רש"י בכתב רגיל:
ואהבת אינו דומה עושה מאהבה
לעושה מיראה העושה אצל רבו מיראה
כשהוא מטריח עליו מניחו והולך לו.

• הערות: 1. שגיאה חוזרת בכתיבה של אותה אות תיחשב שגיאה אחת. 2. השמטת אות או הוספת אות ייחשבו שגיאות.
• הערה: שאלה 3 מופיעה בחלק זה ("ושיננתם לבניך"), אבל היא שייכת לשאלות חלק ג (רש"י). לכן הניקוד שלה יתווסף לשאלות שבחלק ג.

סעיף א2 נק'התשובה כוללת את שלושת הרגלים: פסח, שבועות, סוכות

• הערות: 1. אין חשיבות לסדר כתיבת הרגלים. 2. יתקבלו גם שמותיהם האחרים של הרגלים, לדוגמה: חג החירות, חג הקציר, חג האסיף.

סעיף ב2 נק'התשובה עוסקת במצוות העלייה לרגל, לדוגמה:

• שצריך לעלות ברגל לבית המקדש
• שלוש פעמים בשנה עולים לרגל
• לעלות שלוש פעמים בשנה לבית המקדש
• הערה: תתקבל גם תשובה העוסקת בהבאת קורבנות.

סעיף ג2 נק'התשובה כוללת שתיים מבין התשובות האלה: העבד, האמה, הלוי, הגר, היתום, האלמנה

ק' 3תשובה שמצוטטות בה המילים המציינות מתי חל כל אחד משלושת הרגלים כפי שמפורט להלן:

• פסח: (שמור את) חודש האביב
• שבועות: שבעה שבועות מהחל חרמש בקמה או מהחל חרמש בקמה תחל לספור שבעה שבועות
• סוכות: באוספך מגורנך ומיקבך.

סעיף אק' 3תשובה שכתובים בה כל האנשים המוזכרים בפסוק י"ד כפי שמפורט בטבלה שלהלן:

• שימו לב: השאלה עשויה לעורר תגובות רגשיות בקרב תלמידים מסוימים בגלל העיסוק ביתום ובאלמנה. יש להיות רגישים לתגובות האלה.
• בני משפחה: אתה או האדם עצמו, בנך, בתך
• אנשים אחרים: עבדך, אמתך, לוי, גר, יתום, אלמנה

סעיף בק' 2תשובה הנוגעת לדאגה למי שזקוק לעזרה, לדוגמה:

• חסד
• אכפתיות
• עזרה לאחר
• נדיבות

סעיף אק' 3(חודש) ניסן

סעיף בק' 3תשובה המציינת כי מוסיפים לשנה את חודש אדר ב' / מעברים את השנה.

• הערה: אם תלמיד ציין מדֵי כמה שנים מעברים את השנה וטעה (כתב למשל כל 4 שנים), אין להוריד על כך נקודות.

סעיף אק' 2תשובה שהשמות של שלושת הרגלים כתובים בה: פסח, שבועות וסוכות.

• הערה: גם שמות נרדפים לשלושת הרגלים יתקבלו.

סעיף בק' 3לעלות לירושלים / לעלות לבית המקדש / להקריב קרבנות
או
לשמוח

סעיף גק' 3תשובה שלפחות שניים מהאנשים האלה כתובים בה: עבד, לוי, גר, יתום ואלמנה, או תשובה הנוגעת לחלשים בחברה ומנוסחת כהכללה.

סעיף אק' 2להתייחס לאחד (מבעלי הדין) יפה יותר או ביתר כבוד, לדוגמה:

• לכבד מישהו אחד יותר ואחר פחות.
• להעדיף אחד על השני.
• שלא יהיה טוב לאחד ורע לשני.

סעיף בק' 2כי אם אדם רואה שהדיין מתייחס יפה יותר ליריב שלו (כבר בשלב הטענות), הוא מתייאש ואינו מצליח לטעון, לדוגמה:

• כיוון שרואה שהדיין מעדיף את הטענות של חברו לא מצליח להגיב.
• כי שרואה שהדיין מעדיף את השני הוא מתבלבל.

ק' 2כי אם אדם מקבל שוחד, הוא מחפש הצדקה לטובת נותן השוחד גם אם אינו מודע לכך (ולכן פוסק לזכותו), לדוגמה:

• מי שקיבל שוחד מטה משפט גם אם לא התכוון.
• כי מי שמקבל שוחד לא יכול שלא להטות את הדין.
• כי זה עדיין משחד את דעתו.
• כי הוא בכל זאת יכיר פנים למי שנתן לו שוחד.

ק' 3תשובה המציינת שהשוחד יכול להשפיע לרעה על השופט / לגרום לו לטעות בדין.
או
תשובה המציינת שהפיתוי לקחת שוחד גדול עד כדי כך שאפילו חכמים וצדיקים אינם יכולים לעמוד בו.

ק' 3סימון ארבע התשובות כפי שמפורט להלן:
א. נכון
ב. לא נכון
ג. לא נכון
ד. נכון

ק' 1תשובה הנוגעת לכך שאם השופט מעדיף את אחד הצדדים, הצד האחר עלול להתייאש / להיבהל / לחשוש לְדַבֵּר.

4 נק'התשובה כוללת ארבע השלמות נכונות: יהושע פונה אל שבט ראובן(י), שבט גד(י), וחצי שבט (ה)מנשה. שבטים אלה התיישבו בעבר הירדן (המזרחי).

• הערות: 1. אין חשיבות לסדר כתיבת השבטים ראובן(י) וגד(י). 2. בהשלמה הרביעית תתקבל גם המילה "ירדן".

3 נק'התשובה עוסקת בתנאי לעזור (לשאר השבטים) במלחמה או לעזור בכיבוש הארץ או ציטוט מפסוק י"ד: "וְאַתֶּם תַּעַבְרוּ חֲמֻשִׁים לִפְנֵי אֲחֵיכֶם כֹּל גִּבּוֹרֵי הַחַיִל וַעֲזַרְתֶּם אוֹתָם", לדוגמה:

• שהם יעזרו לשבטים האחרים לכבוש את הארץ
• לכבוש את ארץ ישראל (כנען)
• להילחם ולעזור בכיבושה של א"י ורק אז יוכלו לשבת בנחלתם
• שקודם כל הם עוזרים לכבוש את הארץ ואז הם יכולים ללכת לגור בירדן
• שהגברים יצאו לעזור לשאר העם
• התנאי הוא שהם יהיו ראשונים במלחמה וירוצו קדימה

3 נק'(2) אחרי שיכבשו את הארץ וכל השבטים יקבלו נחלה

2 נק'אחיכם

• הערה: תתקבל גם התשובה "גיבורי החיל".

4 נק'התשובה עוסקת בכך שמצופה מהילדות לעזור לחברותיהן (ולהישאר בכיתה), וגם הסבר העוסק בכך ששניים וחצי השבטים היו מחויבים לערבות הדדית, לדוגמה:

• הילדות צריכות לעזור כמו שכתוב שה' אמר לשנים וחצי השבטים לעזור לשאר העם, כך הן צריכות לעזור לשאר הכיתה.
• לעזור כי שתיים וחצי השבטים התחייבו לעזור ואז לבלות אז הילדות צריכות לעזור ואז לצאת לשחק בחוץ.
• קודם לעזור ואז לצאת כי השבטים היו צריכים לעזור לכבוש ואז לחזור לירדן.
• הן חייבות קודם לעזור לאחרות לסיים כמו ששניים וחצי השבטים עזרו לעם ישראל לכבוש את הארץ.
• הן צריכות לעזור לשאר חברות הכיתה אפילו שסיימו בדיוק כמו שניים וחצי השבטים. (משתמע מהתשובה ששניים וחצי השבטים היו מחויבים לערבות הדדית).

סעיף א2 נק'אחת התשובות האלה: ידועים לשבטיכם או ידועים

סעיף ב3 נק'תשובה שכתובה בה התכונה חכמים או התכונה נבונים (או שתיהן), ויש בה הסבר העוסק בקשר שבין התכונה ובין יכולתם של השופטים לשפוט בצדק, לדוגמה:

• חכמים ונבונים (התכונה) אם לא תהיה להם התכונה הזו, הם לא יוכלו לשפוט דין אמת, כי הם לא יבינו כ"כ את דברי האנשים, ולא ידעו לטובת מי לשפוט (ההסבר).
• חכמים (התכונה) כי הם לא יכולים לשפוט בצדק אם אין להם חכמה (ההסבר).
• הערה: תשובה שבה התכונה משתמעת מההסבר או תשובה הכתובה כולה במקום המיועד לכתיבת ההסבר, תיחשב תשובה נכונה.

ק' 2השלמה נכונה של הנמשל בארבעת המקומות המתאימים בטבלה, כפי שמפורט לעיל.

• (1) חכם
• (2) אינו חוקר בעצמו
• (3) נבון
• (4) מסיק מסקנות בעצמו או חושב בעצמו או לומד בעצמו או מבין גם מה שלא נאמר לו או מבין מתוך הקשר

ק' 2תשובה שלפיה אסור לדיין לדחות (לסוף) משפטים שבהם עוסקים במעט כסף (לטובת משפטים שבהם עוסקים בהרבה כסף).

סעיף אק' 3תשובה הנוגעת לעומס המשימה ביחס לכוחו של משה.

• כי משה לא יכול לשפוט את כולם ביחד.
• כי הוא לא יכול להנהיג את העם לבד.
• איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם.

סעיף בק' 3תשובה שיש בה ציטוט של המילים האלה: "... טוב הדבר..."

סעיף גק' 3תשובה שיש בה שניים מהציוויים שלהלן או פרשנות של רש"י:
– לא להטות משפט / לא להעדיף עשיר יותר מעני.
– לא לפחד מאיש.
– להעביר משפט קשה לשיפוטו של משה.

סעיף א4 נק'התשובה עוסקת בסתירה הקיימת לגבי קיומם של האביונים בארץ ומנוסחת בלשון התלמיד, לדוגמה:

• אין או יש אביון בארץ?
• פסוק אחד אומר שלא יהיה אביונים כלומר עניים ופסוק שני אומר שתמיד יש עניים בארץ זה לא מסתדר
• שפסוק ד' אומר שלא יהיו אביונים בארץ אבל פסוק י"א אומר שאפשר שיהיו אביונים בארץ.
• שמצד אחד אומרים שלא יהיה בך עני ובצד השני אומרים יהיה בך עני

סעיף ב4 נק'התשובה עוסקת בכך שרק בזמן שעם ישראל עושה את רצון ה' לא יהיו אביונים בעם, לדוגמה:

• הוא אומר שלא יהיה אביון אם נעבוד את ה' וכשלא נעשה רצונו של ה' יהיו אביונים.
• שאנחנו מקיימים את רצונו של ה' לא יהיו בנו אביונים והפוך.
• בזמן שאנחנו מתנהגים טוב לא יהיו עניים בארץ ואם מתנהגים לא טוב כן יהיו.

סעיף א2 נק'הסתירה כתובה בלשון התלמיד, ולפיה לא יהיו אביונים (בעם ישראל) לפי הכתוב בפסוק ד', ולפי הכתוב בפסוק י"א, תמיד יהיו אביונים, לדוגמה:

• שבאחד כתוב שלא יהיו אביונים ובשני כתוב שיהיה אביון.

סעיף ב2 נק'התשובה כתובה בלשון התלמיד, ולפיה אם יקיימו בני ישראל את המצוות, לא יהיו בהם עניים (אלא רק בין הגויים), אבל אם לא יקיימו בני ישראל את המצוות, יהיו בהם עניים, לדוגמה:

• כשעושים מצוות אין אביונים בעם ישראל וכשחוטאים יש אביונים בעם ישראל.
• כשאנו עושים את רצון ה' העניים יהיו בשאר אומות העולם וכשאנו לא מקיימים מצוות יהיו בנו עניים.

סעיף אק' 2מפני המחשבה שלא להלוות לעני כי שנת השמיטה קרובה והחוב יימחק.

סעיף בק' 3תשובה שאחד הרעיונות שלהלן כתוב בה בלשון החומש או בלשון התלמיד:

• לא תאמץ את לבבך.
• לא תקפוץ את ידך (מאחיך האביון).
• פתוח תפתח (את ידך לו).

סעיף אק' 2לפי פסוק ד‘, לא יהיו אביונים (בעם ישראל), ולפי פסוק י“א, תמיד יהיו אביונים, לדוגמה:

• שבאחד כתוב שלא יהיו אביונים ובשני כתוב שיהיה אביון.

סעיף בק' 2אם יקיימו בני ישראל את המצוות לא יהיו בהם עניים (אלא רק בין הגויים), אבל אם לא יקיימו את המצוות יהיו בהם עניים, לדוגמה:

• כשעושים מצוות אין אביונים בעם ישראל וכשחוטאים יש אביונים בעם ישראל.
• כשאנו עושים את רצון ה' העניים יהיו בשאר אומות העולם וכשאנו לא מקיימים מצוות יהיו בנו עניים.

סעיף א5 נק'התשובה כוללת את שלוש המצוות האלה: לא ירבה לו סוסים; לא ירבה לו נשים; כסף וזהב לא ירבה לו מאוד

• הערות: 1. יתקבלו גם תשובות הכתובות בשפת התלמידים, לדוגמה, שלא יהיה עשיר. 2. תתקבל גם המצווה "ולא ישיב את העם מצרימה".

סעיף ב3 נק'התשובה עוסקת במצווה לכתוב ספר תורה, לדוגמה:

• שיכתוב ספר תורה וישמור עליו
• לכתוב משנה תורה
• לכתוב משנה תורה מלפני הכהנים והלויים וללמוד את התורה
• "והיה כשיבתו על כס מלכותו וכתב לו את מישנה התורה הזאת וקרא בו כל ימי חייו."

סעיף א3 נק'יש בתשובה שתי מצוות מהמצוות האלה: לא להרבות סוסים.; לא להשיב את העם למצרים.; לא להרבות נשים.; לא להרבות כסף וזהב.

סעיף ב3 נק'מצוות העשה היא לכתוב ספר תורה או ללמוד תורה.

סעיף אק' 2מי שאינו מעם ישראל או גוי או נכרי.

סעיף בק' 3תשובה ששלושת האיסורים שלהלן כתובים בה בלשון התורה או בלשון התלמיד:

• לא ירבה סוסים
• לא ירבה נשים
• לא ירבה כסף וזהב.
• הערה: תשובה הכתובה ללא מילת שלילה, כמו “להרבות סוסים״, תיחשב תשובה נכונה.

סעיף גק' 2להתנהג בצניעות או לא להתנשא או לא להתרברב או להקשיב לאחרים, לדוגמה:

• ענווה
• לא להיות גאוותן
• לבלתי רום לבבו מאחיו

סעיף אק' 3תשובה שיש בה שתיים מהמצוות האלה:
– לא להרבות כסף וזהב.
– לא להרבות סוסים.
– לא להשיב את העם למצרים.
– לא להרבות נשים.

סעיף בק' 3לכתוב ספר תורה / ללמוד תורה

סעיף א4 נק'התשובה עוסקת במצב שבו בעל הבהמה אינו רוצה לעזור לעצמו, לדוגמה:

• אם האדם השני לא עוזר גם
• אם משהו נפל לבעלים והבעלים אפילו לא מנסה להרים בעצמו
• שהבעלים לא מנסה לעזור להרים את שורו או חמורו
• אם משהו נופל למישהו והוא לא עושה כלום.

סעיף ב4 נק'(3) אסור לנצל לרעה את מי שרוצה לעזור לנו.

סעיף א2 נק'הדין וההסבר הנוגעים לעובר האורח שבכל איור כתובים כך: איור 1: הדין – עובר האורח חייב לעזור לטעון; ההסבר – בעל החמור משתתף במאמץ. איור 2: הדין – עובר האורח אינו חייב לעזור לטעון; ההסבר – בעל החמור אינו משתתף במאמץ. לדוגמה:

• איור 1: הדין – אם חמורו נפל אתה צריך לעזור לו. ההסבר – בתנאי שהוא עוזר. איור 2: הדין – אתה לא צריך לעזור לו. ההסבר – כי אם הוא לא יעזור לך להרים את החמור אתה לא צריך.
• איור 1: הדין – האיש שהולך בצד צריך לעזור לאיש השני להקים את החמור. ההסבר – כתוב בפסוק: ״לא ראית... והתעלמת...״ כלומר, אסור לך להתעלם במצב כזה. איור 2: הדין – האיש שהולך בצד לא צריך לעזור לאיש השני להקים את החמור. ההסבר – כתוב בפסוק: ״הקם תקום עמו״. כלומר, אם בעל החמור לא עוזר לחמור גם אתה לא צריך.

סעיף ב2 נק'התשובה היא המילה הזאת: ״עמו״ (או ״עימו״).

סעיף א3 נק'תשובה שהדין וההסבר בנוגע לעובר האורח שבכל איור כתובים בה כפי שמפורט להלן: איור 1: הדין – עובר האורח חייב לעזור לטעון; ההסבר – בעל החמור משתתף במאמץ. איור 2: הדין – עובר האורח אינו חייב לעזור לטעון; ההסבר – בעל החמור אינו משתתף במאמץ. לדוגמה:

• איור 1: הדין – אם חמורו נפל אתה צריך לעזור לו. ההסבר – בתנאי שהוא עוזר. איור 2: הדין – אתה לא צריך לעזור לו. ההסבר – כי אם הוא לא יעזור לך להרים את החמור אתה לא צריך.
• איור 1: הדין – האיש שהולך בצד צריך לעזור לאיש השני להקים את החמור. ההסבר – כתוב בפסוק: ״לא ראית... והתעלמת...״ כלומר, אסור לך להתעלם במצב כזה. איור 2: הדין – האיש שהולך בצד לא צריך לעזור לאיש השני להקים את החמור. ההסבר – כתוב בפסוק: ״הקם תקום עמו״. כלומר, אם בעל החמור לא עוזר לחמור גם אתה לא צריך.

סעיף ב2 נק'התשובה עמו

סעיף אק' 2תשובה העוסקת בבהמה של חבר שנפלה ובַצורך להקים אותה, עם או בלי אזכור המטען שעליה.

• הערה: שאלה 19א מופיעה בחלק זה (רש"י), אבל היא שייכת לשאלות חלק ב ("התורה ומשמעותה"). לכן הניקוד שלה יתווסף לשאלות שבחלק ב.

סעיף בק' 2תשובה המציינת שאדם פטור מהמצווה אם בעל הבהמה יושב בצד ואינו עוזר להרים אותה.
או
ציטוט המילים: "אם הלך וישב לו ואמר לו: הואיל ועליך המצווה, אם רצית לטעון טעון..."

סעיף א3 נק'התשובה היא אחת התשובות האלה: תשובה שכתוב בה הבדל אחד הנוגע להשקיה, וההבדל עוסק באופן ההשקיה (ממי הגשם או מתעלות) או בטופוגרפיה של הארצות (מצרים היא ארץ מישורית ומושקית מהנילוס, ואילו בארץ ישראל יש הרים ובקעות, לכן היא מושקית ממי הגשם).; תשובה שכתוב בה שארץ ישראל היא ארץ שה' דורש אותה או משגיח עליה, ואילו ארץ מצרים אינה ארץ כזאת.

סעיף ב3 נק'התשובה הנכונה: (ד) ירידת הגשם בה תלויה בקשר של בני ישראל עם ה'.

סעיף אק' 3תשובה המציינת הבדל אחד הקשור להשקיה בין ארץ ישראל ובין ארץ מצרים, עם או בלי אזכור הרים ובקעות.
או
תשובה המציינת שארץ ישראל היא ארץ שה' דורש אותה / משגיח עליה, ואילו ארץ מצרים אינה כזאת.

• בארץ ישראל יש הרבה גשם. בארץ מצרים לא יורד כמעט גשם.
• בארץ מצרים צריך לטרוח להביא מים מהנילוס.

סעיף בק' 3התשובה הנכונה: (4) שירידת הגשם בה תלויה בקשר של בני ישראל עִם ה'.

סעיף אק' 1–0תשובה שיש בה שניים מהדברים האלה:
– עיינות/מעיינות
– נחלי מים/נחלים
– תהומות/מי תהום.
ניקוד: כל אפשרות נכונה מזכה בחצי נקודה.

סעיף בק' 1–0תשובה שיש בה שניים מהדברים האלה:
– שבעת המינים / שמו של אחד משבעת המינים
– לחם.
ניקוד: כל אפשרות נכונה מזכה בחצי נקודה.

• הערה: תשובה שיש בה שמות של שניים משבעת המינים תיחשב תשובה נכונה, למשל חיטה ושעורה.

סעיף גק' 1–0תשובה שיש בה שניים מהדברים האלה:
– נחושת / מהרריה תחצוב נחושת
– ברזל / אבניה ברזל.
ניקוד: כל אפשרות נכונה מזכה בחצי נקודה.

סעיף אק' 1גלוי ושאינו גלוי

סעיף בק' 1נמוך וגבוה

סעיף גק' 1אתה ישן על מיטתך

סעיף א2 נק'אחת התשובות האלה: לאויבי ישראל או לגויים

סעיף ב2 נק'תשובה העוסקת במטרה שלשמה מזכיר רש״י את סיפור ניצחונו של דוד את גלית – להדגים כיצד הובילה האמונה בכוחו של ה' לניצחון על אויבים (דוד בטח בכוחו של ה' וניצח את הפלישתים, שסמכו על גלית), לדוגמה:

• רש"י מביא סיפור זה כי דוד היה חלש וקטן וגוליית היה חזק, ובגלל שדוד האמין בה' הוא ניצח.
• כדי להראות שכל מי שבא בניצחון של בן אדם בסוף מפסיד. (האמונה בכוחו של ה' משתמעת בדרך השלילה, ולכן התשובה נכונה.)

סעיף אק' 2לקב"ה

סעיף בק' 2תשובה שלפיה הכוהן אומר לעם שה' יילחם אִתם / יוביל אותם במלחמה.
או
ציטוט המילים "אתם באים בניצחונו של מקום".

ק' 3השלמת החסר בשלושת הסעיפים בלשון החומש או בלשון התלמיד, כפי שמפורט להלן:
– אדם נטע כרם ולא חִלְּלוֹ.
– אדם אֵרַשׂ אישה ולא לקחה.
– אדם ירא ורך לבב.

סעיף אק' 2לדעת רבי עקיבא – אדם שאינו מסוגל לראות אנשים ההורגים זה את זה במלחמה.
לדעת רבי יוסי הגלילי – אדם שעבר עבֵרות והוא מפחד שימות במלחמה בגללן.

סעיף בק' 1התשובה הנכונה: (2) כפשוטו

סעיף א1 נק'כנען

סעיף ב1 נק'רעים

• הערה: יתקבלו גם התשובות: לא טובים, רעה, דיבה.

סעיף ג1 נק'זקונים

• הערה: יתקבלו גם התשובות: צעיר, קטן.

סעיף ד1 נק'כתונת פסים

סעיף ה1 נק'שנאה

סעיף א1 נק'התשובה כוללת את ההשלמה הנכונה: חלום ראשון: אלומות או שיבולים

• (ההשלמה בחלום השני ניתנת כדוגמה.)

סעיף ב3 נק'התשובה כוללת שתי השלמות נכונות: חלום ראשון: האחים שלו; חלום שני: האחים שלו וההורים שלו או כל המשפחה שלו

סעיף ג3 נק'התשובה כוללת שתי השלמות נכונות: חלום ראשון: שנאה או זלזול או כעס; חלום שני: קנאה

סעיף א.13 נק'התשובה היא שאלה המנוסחת בלשון התלמיד ועוסקת בערעור על השליטה של יוסף באחיו או בתהייה לגבי כך, לדוגמה:

• האם אתה תמלוך עלינו?
• מה אתה חושב שתמלוך עלינו?
• אתה תמשול בנו?!
• אתה חושב שאתה תמשול מעלינו?
• אתה תמלוך עלינו אתה תמשול בנו נראה לך?
• אתה באמת חושב שתחליט עלינו?
• למה נראה לך שאתה יותר חשוב מאיתנו?

סעיף א.23 נק'התשובה היא שאלה המנוסחת בלשון התלמיד ועוסקת בהתנגדות לכך שאביו (ואימו) (ואחיו) של יוסף ישתחוו לו, או שיוסף יהיה במעמד עליון יותר מהם, לדוגמה:

• אתה חושב שאני ואמך והאחים נבוא להשתחוות לך?
• אני ואמך נבוא להשתחוות לך?
• איזה חלום חלמת אנחנו נבוא להשתחוות לך?
• מה זה החלום הזה אתה חושב שהוריך ישתחוו אליך?
• איך אתה חושב שאתה יותר חשוב מההורים שלך?

סעיף ב3 נק'התשובה עוסקת בדמיון שבתיאור מעמדו העליון של יוסף ביחס למשפחתו או ברגשות השליליים כלפי יוסף, לדוגמה:

• שכולם משתחווים אליו
• שיוסף מולך
• בשתי השאלות יש שאלה שקשורה למלוכה של יוסף.
• ששתי השאלות קשורות למלוכת יוסף
• הם מדברים על זה שיוסף חושב שהוא ימלוך על המשפחה שלו
• בשתיהן שאלו למה שאתה תהיה מעלינו
• בשתי השאלות יש כעסים
• שלא מאמינים ליוסף ולועגים לו
• ששניהם נשאלו בזלזול
• שניהם מקנאים ולא מאמינים ליוסף

3 נק'התשובה עוסקת ברצון של יעקב אבינו למנוע את התגברות קנאתם או שנאתם של האחים כלפי יוסף, לדוגמה:

• כי הוא לא רצה שאחיו יכעסו עליו עד יותר אז הוא מראה שהוא גם כועס כמוהם.
• אביו לא רצה שאחיו של יוסף יקנאו בו וישנאו אותו ולכן הוא גער בו אבל לא מתוך שנאה.
• כדי שאחיו לא ישנאו אותו עוד.
• כי יוסף הטיל על עצמו שנאה
• בגלל שאסור היה לו להתגאות ולספר לכולם.

סעיף א2 נק'התשובה היא אחת התשובות האלה: בעבר הירדן (המזרחי) או ב(ארץ) (ערבות) מואב.

סעיף ב2 נק'התשובה היא יציאת מצרים.

סעיף ג2 נק'התשובה הנכונה: (א) א' בשבט

סעיף א2 נק'התשובה כל

סעיף ב3 נק'תשובה העוסקת בחשיבות של אמירת דברי מוסר או דברי תוכחה לפני כל הקבוצה, לדוגמה:

• לומדים שמי שרוצה להוכיח ציבור יוכיח כשכולם נמצאים.
• אם אתה רוצה להוכיח חלק מציבור תוכיח כבר את כולו כדי שלא ילעגו למוכחים

סעיף אק' 3בעבר הירדן (המזרחי) או ב(ארץ) (ערבות) מואב

סעיף בק' 2יציאת מצרים

סעיף גק' 3התשובה הנכונה: (1) א‘ בשבט

סעיף א3 נק'התשובה היא אחת התשובות האלה: לרוצח בשוגג או לרוצח בשגגה או לאנשים שהרגו בטעות או לרוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת.

סעיף ב3 נק'השם של שלוש ערי המקלט כתוב במקום המתאים במפה כך: חצי המנשה: גולן; גד: ראמות; ראובן: בצר.

סעיף אק' 2לרוצח בשוגג או לרוצח בשגגה או לאנשים שהרגו בטעות או לרוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת.

סעיף בק' 2תשובה שהשם של כל עיר מקלט כתוב בה במקומות המתאימים במפה כפי שמפורט להלן:

• חצי המנשה: גולן
• גד: ראמות
• ראובן: בצר.

ק' 3תשובה העוסקת בהגנה על מי שרצח בשוגג או בהענשתו, לדוגמה:

• להגן על הרוצח בשוגג מפני גואל הדם.
• שאם מישהו הורג מישהו בשגגה אז הוא בורח לשם.

סעיף א2 נק'התשובה היא אחת התשובות האלה: הגויים שהיו בארץ ישראל; שבעת העממים או פירוט השמות של לפחות שני עממים; הכנעני או עמי כנען.

סעיף ב3 נק'יש בתשובה שתי הסיבות האלה, והן כתובות בלשון התלמיד: כי העמים האחרים היו רשעים.; בגלל השבועה לאבות או בגלל ההבטחה לאבות או בגלל ההבטחה לאברהם (יצחק ויעקב). לדוגמה:

• 1. הגויים רשעים. 2. ה' הבטיח לאברהם.
• 1. כי הארץ מגיעה לעם ישראל בגלל ההבטחה של ה' לאבות. 2. כי הגויים לא התנהגו טוב, הם היו רשעים.
• 1. ה' הבטיח את הארץ לאברהם יצחק ויעקב. 2. לא כי אנחנו טובים אלא הגויים רשעים.

סעיף א2 נק'אחת התשובות האלה: הגויים שהיו בארץ ישראל או שבעת העממים או הכנעני

סעיף ב3 נק'תשובה ששתי הסיבות האלה כתובות בה בלשון התלמיד: כי העמים האחרים היו רשעים.; בגלל השבועה לאבות או בגלל ההבטחה לאבות או בגלל ההבטחה לאברהם (יצחק ויעקב). לדוגמה:

• 1. הגויים רשעים. 2. ה' הבטיח לאברהם.
• 1. כי הארץ מגיעה לעם ישראל בגלל ההבטחה של ה' לאבות. 2. כי הגויים לא התנהגו טוב, הם היו רשעים.
• 1. ה' הבטיח את הארץ לאברהם יצחק ויעקב. 2. לא כי אנחנו טובים אלא הגויים רשעים.

ק' 3תשובה הנוגעת לשבועה שנשבע ה' לאבות או לרשעת הגויים.

• בזכות הברית בין ה' לאבות
• ברשעת הגויים

סעיף א3 נק'התשובה כתובה בלשון התלמיד, ולפיה אין פוסקים דין בבית משפט על סמך עדות של עד אחד או צריך לפחות שני עדים, לדוגמה:

• חייבים לפחות 2 עדים לדין.
• לא לפסוק עם עד אחד.

סעיף ב3 נק'התשובה הנכונה: (ג) עֵד שהתברר שלא היה במקום האירוע.

ק' 3תשובה שיש בה הסבר הכתוב בלשון התלמיד, ולפיו עד אחד אינו מספיק כדי לפסוק את הדין או צריך לפחות שני עדים כדי לפסוק לפי עדות.

סעיף אק' 2אין פוסקים דין בבית משפט על–סמך עדות של עד אחד או צריך לפחות שני עדים, לדוגמה:

• חייבים לפחות 2 עדים לדין.
• לא לפסוק עם עד אחד.

סעיף בק' 3התשובה הנכונה: (4) עֵד שהתברר שלא היה במקום האירוע.

סעיף א2 נק'התשובה היא המילים האלה: ״דבר אחר״.

סעיף ב2 נק'האיסור כתוב בלשון התלמיד לפי שני הפירושים כפי שמפורט להלן: לפי הפירוש הראשון: אסור להקריב קורבנות לה' בכל מקום.; לפי הפירוש השני: אסור למחוק את שם ה' או אסור לנתץ את מזבח ה'.

ק' 3התשובה הנכונה: (3) להעלות קרבנות לה' רק בבית המקדש.

סעיף אק' 1"דבר אחר"

סעיף בק' 2תשובה שכתוב בה האיסור לפי שני הפירושים, כפי שמפורט להלן:
• לפי הפירוש הראשון: לא להקריב קרבנות לה' בכל מקום.
• לפי הפירוש השני: לא למחוק את שם ה' / לא לנתץ את מזבח ה'.

3 נק'תשובה העוסקת בחזרה על מה שהוזכר בחומשים קודמים (אירועים או מצוות), לדוגמה:

• כי הוא חוזר על החומשים הקודמים
• כי זה ספר שהוא חוזר על המצוות עוד פעם בקצרה

סעיף אק' 3משנה תורה

סעיף בק' 3בערבות מואב או בעבר הירדן (המזרחי)

סעיף גק' 2התשובה הנכונה: (2) יש בו חזרה על מצוות ועל אירועים שנזכרו בחומשים הקודמים.

סעיף אק' 4תשובה שמסומן בה ✓ בכל המקומות המתאימים בטבלה כפי שמפורט להלן:

סעיף בק' 3כי ה' הבטיח או הוריש לעמים האלה את הארצות שלהם.

סעיף אק' 3הקפה או סימון של שלושת השמות האלה:
– אדום
– מואב
– עמון

סעיף בק' 3התשובה הנכונה: (2) כי ה' הבטיח לעמים האלה את ארצם.

ק' 2תשובה שיש בה דוגמה להפחתה של פרט בתוך מצווה ממצוות התורה, לדוגמה:

• שלוש פרשיות בתפילין
• לא להוריד פרשיה בתפילין
• פחות מ–4 מינין בלולב
• פחות מ–4 ציציות.

ק' 3תשובה הנוגעת לאיסור "לא תוסיפו".

• שאסור להוסיף על מצוות ה'.
• לא תוסיפו על הדבר אשר אנוכי מצווה אתכם.

סעיף אק' 2הגויים (האחרים) או העמים (האחרים)

סעיף בק' 3תשובה ששני המאפיינים שלהלן כתובים בה בלשון התלמיד:

• 1. ה' קרוב לעם ישראל ועונה לתפילותיו.
• 2. לעם ישראל יש התורה או לעם ישראל יש חוקים ומשפטים.

סעיף אק' 3אומות העולם / העמים (מסביב) / הגויים

סעיף בק' 3תשובה שיש בה אחת המעלות האלה:
– לגוי הגדול הזה יש תורה/מצוות/משפטים/חוקים.
– הגוי הגדול הזה הוא עם חכם ונבון.
– הגוי הגדול הזה קרוב לה' / ה' נענה לקריאתו / ה' שומע אותו.

ק' 2תשובה הנוגעת לענווה או לחוסר גאווה, לדוגמה:

• כי אתם לא מתגאים
• כי אתם לא מתנשאים
• כי אתם צנועים

סעיף אק' 3אסור לשרוט את הגוף או לפגוע בגוף כאות אבל על מי שמת.

סעיף בק' 2בנים אתם לה‘ אלוהיכם או כי עם קדוש אתה לה‘ אלוהיך או ובך בחר ה‘ להיות לו לעם סגולה.

ק' 3תשובה שמסומן בה קו בין כל סוג מעשר ובין מי שמקבל אותו כפי שמפורט להלן:

• מעשר ראשון — לוי
• מעשר שני — הבעלים
• מעשר עני — "גר, יתום ואלמנה"

ק' 4תשובה שיש בה חלק הפסוק המתאים בכל איור, כפי שמפורט להלן:

• א. “ונתתה הכסף בכל אשר תאווה נפשך״ או ״בבקר ובצאן וביין ובשֵׁכר״ או ״בכל אשר תשאלך נפשך״
• ב. “וכי ירבה ממך הדרך“ או “כי לא תוכל שאתו“ או “כי ירחק ממך המקום...״
• ג. “ונתתה בכסף וצרת הכסף בידך...״
• ד. “עשר תעשר את כל תבואת זרעך...״

סעיף א2 נק'התשובה עוסקת בשלושת הסימנים האלה: מפריסי פרסה; (בעלי) פרסה שסועה / שוסעי שסע; מעלי גרה

סעיף ב2 נק'התשובה כוללת את שני הסימנים האלה: סנפיר; קשקשת

סעיף אק' 2תשובה שכתובים בה שלושת הסימנים האלה:
– מפריסת פרסה
– שוסעת שסע
– מעלה גרה

• הערה: כתיבת הסימנים "מפריסת פרסה" ו"מעלה גרה" בלבד (ללא "שוסעת שסע") תיחשב תשובה נכונה, מפני שהסימן "שוסעת שסע" יכול להיות כלול בסימן "מפריסת פרסה".

סעיף בק' 2תשובה שכתובים בה שני הסימנים האלה:
– סנפיר
– קשקשת

סעיף א3 נק'המצווה היא שיש לתת רכוש או מתנות לעבד כשהוא משתחרר.

• הערות: תשובה שכתובות בה מילים מהפסוק, כמו ״צאן״, ״יקב״, כדוגמה לרכוש שמעניקים לעבד כשהוא משתחרר, תיחשב תשובה נכונה. התשובה ״מצוות הענקה״ תיחשב תשובה נכונה.

סעיף ב2 נק'הטעם למצווה כתוב בתשובה כך: ״(וזכרת) כי עבד היית בארץ מצרים (ויפדך ה' א־לוקיך)״.

סעיף ג2 נק'יש בתשובה הסבר, ולפיו הכסף שנותנים במתנה לעובד הפורש מעבודתו דומה לרכוש או למתנות שנותנים לעבד כשהוא משתחרר, או יש בתשובה הסבר, ולפיו תכלית הענקת הכסף או המתנות האלה דומה – לאפשר לעובד או לעבד להסתגל לנסיבות החיים החדשות, לדוגמה:

• הענקה זו מתנה בלשון התורה. המתנה לעובד היא כמו הרכוש שנותנים לעבד משתחרר.
• המצווה היא לעזור לעבד להתחיל את החיים כאיש חופשי. זו גם המטרה של המתנה לעובד.

סעיף אק' 3תשובה שלפיה המצווה היא לתת לעבד רכוש / מתנות כשהוא משתחרר.

• הערה: חזרה על מילים המופיעות בפסוק כמו "צאן" ו"יקב" כדוגמה לרכוש שמעניקים לעבד שמשתחרר, תיחשב תשובה נכונה.
• הערה: התשובה "מצוות הענקה" תיחשב נכונה.

סעיף בק' 3העתקת המילים: "(וזכרת) כי עבד היית בארץ מצרים (ויפדך ה' א–לוקיך)."

סעיף אק' 2(אל השופט) אשר יהיה בימים ההם

סעיף בק' 2תשובה שיש בה הסבר, ולפיו צריך לשמוע ולציית לשופט שחי בזמננו גם אם אינו כמו השופטים בעבר.

ק' 3תשובה שיש בה ציטוט של המילים האלה: "... אשר יהיה בימים ההם..."

סעיף א3 נק'הפירוש של שלוש המילים כתוב כך: דגן: חיטה או שעורה או תבואה; תירוש: יין או מיץ ענבים; יצהר: שמן.

• הערה: התשובה ״גפן״ תיחשב תשובה נכונה.

סעיף ב3 נק'אחת הסיבות שלהלן כתובה בלשון התלמיד או בלשון החומש: אין להם נחלה.; הם עובדים עבורנו בבית המקדש.; ה' בחר בהם לעבוד בשביל עם ישראל.

סעיף אק' 3תשובה שהפירוש של שלוש המילים כתוב בה בלשון התלמיד כפי שמפורט להלן:

• דגן: חיטה או שעורה או תבואה
• תירוש: יין או מיץ ענבים
• יצהר: שמן.

סעיף בק' 3תשובה שאחת הסיבות שלהלן כתובה בה בלשון התלמיד או בלשון החומש:

• כי אין להם נחלה.
• כי הם עובדים עבורנו בבית המקדש.
• כי ה' בחר בהם לעבוד בשביל עם ישראל.

ק' 2האיסור להזיז גדר או גבול בין שכנים ולגזול קרקע מארץ ישראל השייכת לאחד מהם.

ק' 3תשובה שלפיה אסור לאדם להרחיב את שטחו על חשבון השטח של שכנו.

סעיף א2 נק'תשובה שכתוב בה שהבן הבכור מקבל פי שניים בירושה, לדוגמה:

• פי 2 בירושה מכל שאר אחיו
• קבלת פי שניים מהירושה
• הבן הבכור מקבל פי 2 מכל הבנים (התשובה נכונה אף שלא כתובה בה המילה ״בירושה״.)

סעיף ב2 נק'אחת התשובות האלה: להעניק זכויות של בכור או לתת את זכויות הבכור או לעשות לבכור

ק' 3תשובה שלילית, מפורשת או משתמעת, בליווי הסבר (בלשון החומש או בלשון התלמיד) שלפיו אסור לאב להעדיף את הבן הצעיר / שלפיו הבן הבכור זכאי לקבל בירושה פי שניים יותר מאחיו או שלפיו אסור לאב להעדיף את בן האישה האהובה עליו על פני בנו הבכור.

סעיף א2 נק'הציווי כתוב בלשון התלמיד, ולפיו יש לשלם לשכיר לאחר שסיים את עבודתו, ואין לעכב את שכרו.

סעיף ב2 נק'התשובה היא אחת התשובות האלה: (הפועל) רוצה מאוד לקבל את שכרו או (הפועל) מוכן להסתכן כדי לקבל את שכרו.

סעיף ג2 נק'התשובה היא אחת המידות האלה (או מידה אחרת שהמשמעות שלה דומה): התחשבות בנזקק, הגינות, קיום התחייבות בזמן.

סעיף א3 נק'תשובה הכתובה בלשון התלמיד, ולפיה יש לשלם לפועל לאחר שסיים את עבודתו או אין לעכב את שכרו של הפועל, לדוגמה:

• לא לעכב את תשלום השכר של פועל שכיר, אפילו לא ביום אחד.
• לשלם לשכיר בזמן, לא להלין.
• לתת לשכיר את הכסף בסוף היום.
• צריך לשלם מיד.
• שביום שהוא עובד תביא לו שכר.

סעיף ב2 נק'תשובה שכתוב בה הסבר בלשון התלמיד, ולפיו פועל שכיר זקוק לשכרו כדי להתקיים, לדוגמה:

• הוא חייב את הכסף כדי לחיות.
• הכסף הזה נותן לו אוכל ומחזיק אותו בחיים.
• על הכסף הזה משום שבו יקנה אוכל וישבע.
• העובד מצפה לשכר הזה, ואולי גם תלוי בו.

סעיף אק' 2עם גדול ורם (ממנו) / בני ענקים
או
תשובה כנ"ל המנוסחת בלשון התלמיד

• עם חזק

סעיף בק' 2ערים גדולות ובצורות (בשמיים)
או
תשובה כנ"ל המנוסחת בלשון התלמיד

• ערים עם חומה מסביב

סעיף גק' 3תשובה שלפיה בני ישראל אינם מאמינים שה' ימלא את ההבטחה שלו. / שה' יכול לנצח את יושבי הארץ. / שה' מלווה אותם ומגן עליהם.

סעיף אק' 3ראובן, גד וחצי (שבט) מנשה

סעיף בק' 3לעבור חלוצים לפני העם (עד סיום כיבוש הארץ) או לעזור בכיבוש הנחלות של שאר השבטים או לעזור קודם כול בכיבוש הארץ, לדוגמה:

• להיות חלוצים עד סיום הלחימה.
• להיות חיל חלוץ בכבישת הארץ.
• להיות חלוצים במלחמה.
• לעזור לכל שאר השבטים להילחם.

סעיף אק' 2ואתחנן

• הערה: תתקבל גם התשובה “התחננתי“.

סעיף בק' 3תשובה העוסקת בבקשה של משה להיכנס לארץ ישראל (ולראות אותה), לדוגמה:

• משה מתפלל לה‘ שהוא רוצה להיכנס לארץ.
• שיבוא לארץ ישראל.
• שהוא רוצה לעבור לארץ.

סעיף אק' 2תשובה שכתובים בה שלושת השמות האלה: שריון, שניר, שיאון.

סעיף בק' 1תשובה הנוגעת לשבחה של ארץ ישראל.

4 נק'תשובה שחמשת המספרים כתובים בה ליד המצוות כפי שמפורט להלן:

• עיר מקלט – 4 (דוגמה)
• ספירת העומר – 5
• עלייה לרגל – 1
• מצוות ציצית – 3
• איסור לבישת בגד העשוי צמר ופשתן – 6
• צער בעלי חיים – 2

3 נק'תשובה 3: את מעמד הר סיני

סעיף א3 נק'תשובה העוסקת בתפקידו העיקרי של משה רבנו – ללמד את עם ישראל את התורה, לדוגמה:

• ללמד את עם ישראל תורה ומצוות
• להעביר לעם ישראל את כל החוקים והמצוות שה' אמר לו
• תפקידו העיקרי הוא ללמד את ישראל חוקים ומשפטים.

סעיף ב2 נק'תשובה שכתוב בה אחד התפקידים האלה: שפיטה; נבואה; הכנסת העם לארץ; תפילה למען העם; דאגה לצורכי העם במדבר; הנהגת העם.

ק' 4תשובה שאחת הסיבות שלהלן כתובה בה בלשון התלמיד או בלשון החומש:

• בגלל השפע והעושר בארץ
• בגלל תחושת הכוח (״כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה״)
• בגלל השפעת עובדי האלילים בארץ.

סעיף אק' 2תשובה העוסקת בחשש של עם ישראל שלא יוכל לכבוש את הארץ המובטחת בגלל הגויים הרבים או בגלל חולשתו של העם, לדוגמה:

• שהגויים יהרגו את בני ישראל כשינסו להיכנס לארץ.
• שעם ישראל קטן וחלש והעמים האחרים גדולים וחזקים.
• (התשובה נכונה מפני שמשתמע מהכתוב שעם ישראל לא יוכל לגבור על הגויים בכיבוש הארץ.)

סעיף בק' 2תשובה העוסקת בזיכרון הנִסים שעשה ה‘ לעם ישראל בעבר, בייחוד ביציאת מצרים, לדוגמה:

• לזכור את מה שעשה ה‘ לפרעה ולכל עבדיו.

סעיף אק' 3ברכת המזון

• הערה: יתקבלו גם תשובות שפעולת הברכה מתוארת בהן, לדוגמה:
• לברך על המזון
• שצריך לברך אחרי האוכל

סעיף בק' 3שמיטת כספים

• הערה: יתקבלו גם תשובות שהפעולה של שמיטת כספים מתוארת בהן, לדוגמה:
• שצריך לשמוט כספים

3 נק'תשובה שיש בה הסבר, ולפיו ה' מייסר את העם בשל אהבתו את העם או ה' מייסר את העם כדי לחנך את העם (כדי להדריך את העם ללכת בדרך הישר) או ה' רוצה בטובתו של העם כפי שאב רוצה בטובתו של בנו, לדוגמה:

• שהייסורים שה' מייסר את עמ"י הם רק מאהבתו.
• שה' אוהב אותנו, אבל לא מעניש משנאה אלא מאהבה, מתוך רצון לחנך את בנו וכך גם ה' מעניש באהבה מרצון לחנך שה' הוא אבא שלנו.
• שכמו שאבא מייסר את בנו כי הוא רוצה שהוא יתנהג בדרך הישר כך ה' מייסר את בנ"י כדי שהם יתנהגו בדרך הישר.

סעיף אק' 2תשובה שכתובים בה שניים מהנסים האלה, בלשון החומש או בלשון התלמיד:
– המן / יאכילך את המן
– הבגדים נשמרו / שמלתך לא בלתה מעליך
– הרגליים לא התנפחו / רגלך לא בצקה

סעיף בק' 3התשובה הנכונה: (2) שמזונו של אדם תלוי ברצונו של ה'.

ק' 4תשובה שכתובים בה שני הנימוקים האלה:

• כי ה' אוהב את הגר (ועלינו לנהוג כמוהו).
• כי אנו עצמנו היינו גרים (בארץ מצרים).

ק' 4תשובה שהבחירה וגם תוצאת הבחירה כתובות בה כפי שמפורט להלן:

• הבחירה: שמירת מצוות או אי–שמירת מצוות
• תוצאת הבחירה: תשובה העוסקת ברעיון של ברכה או שכר (התוצאה של שמירת מצוות) וגם ברעיון של קללה או עונש (התוצאה של אי–שמירת מצוות).

סעיף אק' 3תשובה הנוגעת לאחת האפשרויות האלה:
– ירידת גשמים
– יבול רב
– אריכות ימים בארץ ישראל / על האדמה

סעיף בק' 3תשובה הנוגעת לאחת האפשרויות האלה:
– אי־ירידת גשמים / בצורת
– גלות

סעיף ג.1ק' 1מטר/יורה/מלקוש

סעיף ג.2ק' 1תירושך/תירוש

סעיף ג.3ק' 1דגנך/דגן

סעיף ג.4ק' 1יצהרך/יצהר

3 נק'תשובה שכל המסיתים לעבודה זרה כתובים בה כפי שמפורט להלן: לפי פסוקים ב׳–ו׳: אדם המציג עצמו כנביא או נביא שקר; לפי פסוקים ז׳–י״ב: קרוב משפחה או אדם קרוב או מסית ומדיח; לפי פסוקים י״ג–י״ט: תושבי עיר המדיחים לעבודה זרה או עיר הנידחת או בני בלייעל.

ק' 3הסבר שלפיו (בשנה השביעית) יש לבטל את ההלוואות או לוותר על החובות / לשמוט את החובות (שניתנו בשש השנים שקדמו לה).

סעיף אק' 2מי שקובע מה לעשות לפי עונות השנה או לפי סימנים של מצב השמים ולא לפי שיקולים הגיוניים, לדוגמה:

• אומרים מה כדאי ומה לא כדאי לעשות בעונה מסוימת.

סעיף בק' 2מי שעושה מעשים הנראים כמו נס או כמו פלא, אבל מסתיר את האופן שבו הוא עושה את המעשים האלה, לדוגמה:

• מי שעושה תרגילים של קוסמים.
• הערה: יתקבלו גם התשובות ״קוסם״, ״מכשף״.

סעיף אק' 2תשובה בלשון התלמיד שלפיה שאלתו של רש"י היא זאת: האם אפשר להעלות על הדעת שזקני בית הדין הרגו מישהו?

סעיף בק' 2"(אלא) לא ראינוהו ופטרנוהו בלא מזונות ובלא לויה."

סעיף אק' 3התשובה הנכונה: (2) בערבוב

סעיף בק' 3תשובה שכתובים בה שלושת האיסורים האלה:

• אסור לזרוע חיטה ושעורה עם גפן.
• הערה: יתקבלו גם התשובות האלה: אסור לזרוע יחד חיטה ושעורה או אסור לזרוע שני סוגי ירקות או שני סוגי פֵּרות.
• אסור לחרוש בשור ובחמור יחד או עם שני מיני בעלי חיים.
• אסור ללבוש בגד העשוי מצמר ומפשתן יחד.

6 נק'התשובה כוללת ארבע או שלוש השלמות נכונות, כפי שמופיע בטבלה שלהלן:

סעיף א2 נק'תשובה שכתוב בה טעם, ולפיו המצווה נועדה למנוע מאדם ליפול מהגג או מקומה עליונה (ולמות או להיפגע), לדוגמה:

• כדי שאיש לא ייפול וייפגע בשוגג
• לשמור על החיים
• שאף אחד לא ימות בגללך

סעיף ב2 נק'תשובה שכתובה בה דוגמה לשמירה על חיי אדם מפני סכנה (דוגמה השונה מבניית מעקה), לדוגמה:

• אסור לשים חפץ חד באמצע הכביש
• לגדר בור שנמצא במקום בו מסתובבים אנשים
• לשים סורגים על החלון כדי שאנשים לא יפלו

סעיף אק' 2תשובה הנוגעת לשני עניינים / סיפורים / נושאים המופיעים בתורה זה אחר זה.

סעיף בק' 2תשובה שיש בה דוגמה הולמת מעולמו הפרטי של התלמיד ל״מצווה הגוררת מצווה״.

סעיף א2 נק'התשובה היא לפועל שנשכר לעבוד בכרם של בעל הכרם.

סעיף ב2 נק'התשובה היא אחת התשובות האלה: אסור לשים ענבים בכלים.; אסור להוציא ענבים מהכרם.; אסור לאכול יותר מהדרוש כדי לשבוע.

סעיף ג2 נק'התשובה היא אחד הטעמים האלה: כדי שלא לנצל את בעל הכרם.; כדי לנהוג בהגינות כלפי בעל הכרם.; כדי שיזכרו את הפועל לטובה.

סעיף א3 נק'תשובה שכתוב בה הסבר, ולפיו האיסור הוא על ריבית (גביית ריבית או תשלום ריבית), לדוגמה:

• לא תיקח ריבית ממישהו
• אסור להלוות למישהו עם ריבית
• אסור לתת כסף ולקחת בחזרה יותר כסף
• איסור לעשות ריבית על הלוואה ועל כל דבר
• האיסור הוא איסור ריבית – שאסור לקחת הלוואה ממישהו שלוקח אח"כ ריבית – כסף נוסף על סכום ההלוואה.
• מי שמלווה כסף שלא יעשה ריבית למי שהוא נותן את הכסף

סעיף ב2 נק'תשובה 3: גם על הלווה וגם על המלווה

סעיף א2 נק'תשובה הכתובה בלשון התלמיד, ולפיה אין לחזור ולאסוף עומר שנשכח בשדה בשעת הקציר, ויש להשאירו שם לטובת העניים, לדוגמה:

• אם קצרת את התבואה שלך, סיימת ואז נזכרת ששכחת חלק – אסור לך לחזור לקחת, אתה צריך להשאיר זאת ליתומים, אלמנות וגרים.
• אם אתה קוצר בשדה ובטעות שכחת שם עומר אז אל תקח אלא תשאיר לעניים.

סעיף ב3 נק'תשובה העוסקת בערכים כמו דאגה לחלשים בחברה או עזרה לעניים או חמלה או אחריות חברתית, לדוגמה:

• עזרה לזולת וצדקה
• נתינה לעניים
• כמה חשוב לדאוג ליתום ולאלמנה
• התחשבות גם בשני, אכפתיות גם ממי שאין לו
• רחמנות

סעיף א3 נק'תשובה הכתובה בלשון התלמיד ועוסקת במלחמה של עמלק בישראל בצאתו ממצרים, לדוגמה:

• בדרך ממצרים כשעוד היינו עייפים עמלק בא ונלחם איתנו
• תקף את עמ"י ישר כשיצאו ממצרים
• בהליכה במדבר הוא הגיע והרג את כל מי שלא היה לו כוח ללכת, הוא הרג את כל עם ״הנחשלים״.
• הפריע לנו והרג בצאתנו ממצרים
• הרג החולים והחלשים שהיו מאחורה

סעיף ב2 נק'תשובה העוסקת בקריאת פרשת ״זכור״ לפני פורים.

סעיף אק' 3תשובה שלפיה אסור למנוע משור או מבעל חיים אחר לאכול בזמן שהוא עובד / לאכול את המזון שעליו הוא עושה את מלאכתו.

סעיף בק' 3תשובה המציינת שהטעם הוא צער בעלי חיים / למנוע צער מבעלי החיים.

3 נק'תשובה נכונה בחמשת הסעיפים (המילים החסרות בכל סעיף כתובות בגופן כתב יד) כפי שמפורט להלן:

• (1) ה[ראשונים או בכורים]
• (2) פירות מ[שבעת המינים]
• (3) [טנא]
• (4) ל[בית המקדש]
• (5) לידי [הכהן]

סעיף א2 נק'התשובה היא אחת התשובות האלה: חוקים ומשפטים או מצוות.

סעיף ב2 נק'התשובה כתובה בלשון התלמיד, ולפיה רש״י מתכוון שצריך לקיים מצוות בשמחה ובהתלהבות כפי שנוהגים בדבר חדש.